教資教育教學(xué)知識(shí)與能力學(xué)習(xí)指導(dǎo)之學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)理論

https://jiaoshi.huatu.com 2021-12-17 16:02 中國(guó)教師資格網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

第一節(jié) 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與類型

一、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與特征☆☆☆

(一)學(xué)習(xí)的心理實(shí)質(zhì)

學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)體由于經(jīng)驗(yàn)而引起的行為和行為潛能的相對(duì)持久的變化。

二、學(xué)習(xí)的一般分類☆☆☆

第二節(jié) 一般學(xué)習(xí)理論

一、行為主義學(xué)習(xí)理論☆☆☆☆

(一)巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論

經(jīng)典條件反射的基本規(guī)律包括獲得與消退、泛化與分化、恢復(fù)。

1.獲得與消退

2.泛化和分化

泛化是對(duì)相似的刺激以同樣的方式做出反應(yīng)。刺激分化是指通過(guò)選擇性強(qiáng)化和消退，使有機(jī)體學(xué)會(huì)對(duì)條件刺激和與條件刺激相類似的刺激做出不同的反應(yīng)。

3.恢復(fù)

(二)桑代克的嘗試—錯(cuò)誤說(shuō)(試誤論)

1.觀點(diǎn)

(1)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就在于形成情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，聯(lián)結(jié)公式是：S—R，而且這種聯(lián)結(jié)是直接的，不需要中介作用。

(2)學(xué)習(xí)的進(jìn)程是一種漸進(jìn)的、盲目的、嘗試錯(cuò)誤的過(guò)程。

(3)桑代克根據(jù)其實(shí)驗(yàn)提出了三條主要的聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)規(guī)律：效果律、練習(xí)律、準(zhǔn)備律。

(三)斯金納的操作性條件作用論

1.斯金納的觀點(diǎn)

學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是建立操作和強(qiáng)化物之間的聯(lián)結(jié)，強(qiáng)化可提高反應(yīng)的概率。斯金納提出了強(qiáng)化理論。

2.操作性條件作用的基本規(guī)律

類型		條件	行為發(fā)生頻率
強(qiáng)化	正強(qiáng)化	給予愉快刺激	增強(qiáng)行為發(fā)生的頻率
	負(fù)強(qiáng)化	撤銷厭惡刺激	增強(qiáng)行為發(fā)生的頻率
懲罰	正懲罰	呈現(xiàn)厭惡刺激	減少行為發(fā)生的頻率
	負(fù)懲罰	撤銷愉快刺激	減少行為發(fā)生的頻率
消退	個(gè)體做出某一行為后不再伴隨強(qiáng)化物		減少行為發(fā)生的頻率

(四)班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論

1.觀點(diǎn)

(1)社會(huì)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論把學(xué)習(xí)分為參與性學(xué)習(xí)和替代性學(xué)習(xí)。

(2)班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)是人的學(xué)習(xí)的最重要的形式。觀察學(xué)習(xí)指通過(guò)觀察并模仿他人而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)分為注意、保持、再現(xiàn)和動(dòng)機(jī)四個(gè)子過(guò)程。

(3)在動(dòng)機(jī)過(guò)程中，觀察者的模仿動(dòng)機(jī)存在三種來(lái)源：外部強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。

二、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論☆☆☆☆

(一)布魯納的認(rèn)知—結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論/發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論

1.學(xué)習(xí)觀

(1)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)

(2)學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過(guò)程

2.教學(xué)觀

(1)教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。

(2)掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則：①動(dòng)機(jī)原則;②結(jié)構(gòu)原則;③程序原則;④強(qiáng)化原則。

3.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法

(三)奧蘇貝爾的有意義接受學(xué)習(xí)理論

1.學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)

(1)有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：是將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀點(diǎn)建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。

(2)有意義學(xué)習(xí)的條件：①客觀條件，學(xué)習(xí)材料本身有邏輯意義。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生所學(xué)的教科書或教材，是人類認(rèn)識(shí)世界的概括，都是有邏輯意義的。②主觀條件，學(xué)習(xí)者自身因素。第一，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識(shí)的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)，以便與新知識(shí)建立聯(lián)系。第二，學(xué)習(xí)者必須具有意義學(xué)習(xí)的心向，即學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地將符號(hào)所代表的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系的傾向性。

2.有意義學(xué)習(xí)的內(nèi)部心理機(jī)制——同化

奧蘇貝爾認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)的過(guò)程就是原有觀念對(duì)新觀念加以同化的過(guò)程。其中，原有觀念和新觀念之間有三種關(guān)系，即下位學(xué)習(xí)(或稱類屬學(xué)習(xí))、上位學(xué)習(xí)(或稱總括學(xué)習(xí))和并列學(xué)習(xí)(或稱組合學(xué)習(xí))。

3.先行組織者技術(shù)

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論☆☆☆

(一)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)容

1.知識(shí)觀

建構(gòu)主義在一定程度上對(duì)知識(shí)的客觀性和確定性提出質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性。

2.學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義在學(xué)習(xí)觀上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的情境性、社會(huì)互動(dòng)性和主動(dòng)建構(gòu)。

3.學(xué)生觀

(1)建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的巨大潛能。

(2)建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的差異性。

4.教學(xué)觀

強(qiáng)調(diào)情景式教學(xué)、合作學(xué)習(xí)。