《教育教學(xué)知識(shí)與能力》知識(shí)點(diǎn)之皮亞杰

https://jiaoshi.huatu.com 2020-08-19 14:35 中國(guó)教師資格網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

【人物簡(jiǎn)介】皮亞杰，瑞士日內(nèi)瓦學(xué)派創(chuàng)始人，兒童心理學(xué)家，發(fā)生認(rèn)知論的開(kāi)創(chuàng)者，被譽(yù)為心理學(xué)史上除了弗洛伊德以外的另一位“巨人”，其提出的發(fā)生認(rèn)識(shí)論不僅是日內(nèi)瓦學(xué)派的理論基礎(chǔ)，也是歐洲機(jī)能主義的重大發(fā)展。它開(kāi)辟了心理學(xué)研究的一個(gè)新途徑，對(duì)當(dāng)代西方心理學(xué)的發(fā)展和教育改革具有重要影響。

【主要著作】《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》《兒童的判斷與推理》《兒童的語(yǔ)言和思維》《智慧心理學(xué)》

【主要理論】

1.建構(gòu)主義的認(rèn)知發(fā)展觀

（1）發(fā)展的實(shí)質(zhì)

皮亞杰的理論核心是“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”。他認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是個(gè)體在與環(huán)境的不斷的相互作用中的一種建構(gòu)過(guò)程，其內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)是在不斷變化的。皮亞杰認(rèn)為所有的生物包括人都有適應(yīng)和建構(gòu)的傾向，這同時(shí)也是認(rèn)知發(fā)展的兩種機(jī)能。

皮亞杰認(rèn)為人類所有的心理反應(yīng)歸根到底都是適應(yīng)，適應(yīng)的本質(zhì)在于取得機(jī)體與環(huán)境的平衡。適應(yīng)分為兩種不同的類型：同化和順應(yīng)。對(duì)環(huán)境作出的適應(yīng)性變化并不是消極被動(dòng)的過(guò)程，而是一種內(nèi)部結(jié)構(gòu)積極建構(gòu)的過(guò)程。

皮亞杰在解釋發(fā)生認(rèn)識(shí)論時(shí)提出了四個(gè)概念：

圖式	人在認(rèn)識(shí)周圍世界的過(guò)程中，個(gè)體對(duì)世界的知覺(jué)、理解和思考的方式，也即心理活動(dòng)的結(jié)構(gòu)和組織。它是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的起點(diǎn)和核心
同化	指的是有機(jī)體面對(duì)一個(gè)新的刺激情境時(shí)，把刺激整合到已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的過(guò)程
順應(yīng)	指的是有機(jī)體不能利用原有圖式接受和解釋新刺激時(shí)，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生改變來(lái)適應(yīng)新刺激的過(guò)程
平衡	是同化與順應(yīng)之間的平衡過(guò)程。就一般而言，個(gè)體每當(dāng)遇到新的刺激，總是試圖用原有圖式去同化，若獲得成功，便得到暫時(shí)的平衡。如果用原有圖式無(wú)法同化環(huán)境刺激，個(gè)體便會(huì)作出順應(yīng)，即調(diào)節(jié)原有圖式或重建新圖式，直至達(dá)到認(rèn)識(shí)上的新的平衡

（2）影響心理發(fā)展的因素

皮亞杰認(rèn)為兒童心理的發(fā)生發(fā)展不是先天結(jié)構(gòu)的展開(kāi)，也不完全取決于環(huán)境的影響，其影響因素有四個(gè)：

①成熟，主要指機(jī)體的成長(zhǎng)，特別是大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的成熟。

②自然經(jīng)驗(yàn)（練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)），主要指通過(guò)與外界環(huán)境的接觸而獲得的知識(shí)，可分為物理經(jīng)驗(yàn)及數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)兩類。

③社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，指在社會(huì)相互作用和社會(huì)傳遞過(guò)程中獲得的經(jīng)驗(yàn)，主要有語(yǔ)言、教育和社會(huì)生活等。

④平衡化，指?jìng)€(gè)體在與環(huán)境相互作用過(guò)程中的自我調(diào)節(jié)。具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過(guò)程對(duì)于心理發(fā)展的上述三種基本因素起調(diào)節(jié)作用，并且這種調(diào)節(jié)表現(xiàn)出定向性的特點(diǎn)（即朝著一定的方向發(fā)展）。

3.認(rèn)知發(fā)展階段論

皮亞杰提出認(rèn)知發(fā)展的階段理論，將個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段：

認(rèn)知發(fā)展階段論

感知運(yùn)動(dòng)階段（0—2歲）

（1）開(kāi)始出現(xiàn)感覺(jué)和動(dòng)作的分化，感覺(jué)開(kāi)始具有了調(diào)適作用。   （2）兒童的思維開(kāi)始萌芽。此時(shí)兒童在認(rèn)知上獲得了兩大成就：一是，主體與客體的分化；二是，因果關(guān)系的初步形成。 （3）兒童大約在9—12個(gè)月獲得“客體永久性”（物體恒存），即知道某人或某物雖然現(xiàn)在看不見(jiàn)但仍然是存在的

前運(yùn)算階段（2—7歲）

（1）早期的符號(hào)功能。兒童越來(lái)越多地使用符號(hào)來(lái)表示外部世界。   （2）自我中心性。皮亞杰的“三山實(shí)驗(yàn)”證實(shí)了兒童還不能設(shè)想他人所處的情境，常以自己的經(jīng)驗(yàn)為中心，從自己的角度出發(fā)來(lái)觀察和理解世界，認(rèn)為別人看到的世界和他所看到的一樣，以為世界是為他而存在的，一切都圍繞著他轉(zhuǎn)。 （3）思維的片面性。兒童此時(shí)的思維有集中于事物的某一方面而忽視其他方面的傾向。 （4）泛靈論。認(rèn)為外界一切事物都是有生命的。 （5）思維活動(dòng)表現(xiàn)的關(guān)系單一，不能進(jìn)行可逆運(yùn)算。 （6）守恒概念沒(méi)有形成。所謂守恒是指兒童認(rèn)識(shí)的客體盡管在外形上發(fā)生了變化，但其特有的屬性不變，包括長(zhǎng)度、體積、重量和面積等方面的守恒關(guān)系。 （7）集體獨(dú)白。在群體里，每個(gè)兒童都熱情地說(shuō)著，但彼此之間沒(méi)有任何真實(shí)的相互作用或者交談

具體運(yùn)算階段（7—11歲）

（1）這一階段出現(xiàn)的標(biāo)志是“守恒”概念的形成。   （2）具有了抽象概念，思維可以逆轉(zhuǎn)，能夠進(jìn)行邏輯推理。 （3）去自我中心，兒童逐漸學(xué)會(huì)從他人的角度看問(wèn)題。 （4）思維開(kāi)始逐漸去集中化，能夠?qū)W會(huì)處理部分與整體的關(guān)系，進(jìn)行一些逆向或互換的邏輯推理。去集中化是具體運(yùn)算階段兒童思維成熟的最大特征。 （5）出現(xiàn)了具體邏輯思維。所謂具體邏輯思維是指兒童的思維運(yùn)算必須有具體的事物支持，有些問(wèn)題在具體事物幫助下可以順利獲得解決

形式運(yùn)算階段（11—15歲/成人）

這一階段兒童思維的最大特點(diǎn)是已經(jīng)擺脫了具體可感知事物對(duì)思維的束縛，使形式從內(nèi)容中解脫出來(lái)，進(jìn)入形式運(yùn)算階段。主要的思維特征體現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：   （1）思維以命題形式進(jìn)行，能夠根據(jù)邏輯推理、歸納或演繹的方式解決問(wèn)題。 （2）能夠進(jìn)行假設(shè)—演繹推理。 （3）出現(xiàn)了抽象邏輯思維。 （4）具有可逆性與補(bǔ)償性。 （5）思維具有的靈活性。 （6）具備了反思能力

責(zé)任編輯：郭爽