教師招聘教育學(xué)知識(shí)：陶行知的教育思想

https://jiaoshi.huatu.com 2023-10-19 11:24 教師招聘網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

陶行知，原名文濬，后改知行、行知。他1914年赴美留學(xué)，在哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院攻讀教育期間，得到著名教授杜威、孟祿的賞識(shí)，并與克伯屈等過(guò)從甚密。他于1917年應(yīng)南京高等師范學(xué)校之聘回國(guó)，介紹實(shí)用主義教育理論。1923年，他辭去東南大學(xué)教職，與朱其慧、晏陽(yáng)初在北京發(fā)起組織中華平民教育促進(jìn)會(huì)，先后赴河南、浙江推行平民教育運(yùn)動(dòng)。1927年春，他在南京和平門(mén)外曉莊創(chuàng)辦南京市試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校，后改名曉莊學(xué)校，確立"生活即教育"、"社會(huì)即學(xué)校"、"教學(xué)做合一"的生活教育理論，并親自實(shí)驗(yàn)，希望從鄉(xiāng)村教育入手，尋找改造中國(guó)教育和社會(huì)的出路，從而成為中國(guó)現(xiàn)代教育史上提倡鄉(xiāng)村教育、興辦鄉(xiāng)村學(xué)校的先行者。"生活教育"是陶行知教育思想的核心，集中反映了他在教育目的、內(nèi)容和方法等方面的主張，反映了陶行知探索適合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代需要的教育理論的努力。1930年曉莊學(xué)校遭當(dāng)局查封，他因受通緝而亡命日本。他于1931年春回國(guó)，1932年，他在上海郊區(qū)大場(chǎng)創(chuàng)辦山海工學(xué)團(tuán)(取寶山和上海的第二個(gè)字)，提出"工以養(yǎng)生，學(xué)以明生，團(tuán)以保生"，力圖將工場(chǎng)、學(xué)校、社會(huì)打成一片，以達(dá)到普及教育;1939年，為了收留戰(zhàn)爭(zhēng)中流離失所的難童，在重慶創(chuàng)辦育才學(xué)校……1946年7月25日，陶行知因勞累過(guò)度突發(fā)腦溢血，在上海逝世。毛澤東評(píng)價(jià)他為"偉大的人民教育家";宋慶齡稱(chēng)之為"萬(wàn)世師表"。

陶行知生活教育理論包括三個(gè)基本觀點(diǎn):生活即教育,社會(huì)即學(xué)校,教學(xué)做合一。

1.生活即教育

何謂"生活即教育"、陶行知指出:"生活教育是以生活為中心，過(guò)什么樣的生活便是受什么樣的教育;過(guò)好的生活,便是受好的教育,過(guò)壞的生活,便是受壞的教育"?？梢?jiàn)，"生活即教育"的意思就是說(shuō),教育最初就是為了人的生活,生活是教育的中心和目的,教育必須與生活相聯(lián)系;生活本身就是一種教育,具有教育的作用,生活有好有壞,生活的教育作用也有好有壞,只有積極向上的生活,才能教人積極向上。

"生活即教育"是針對(duì)中國(guó)教育長(zhǎng)期脫離普通民眾脫離生活實(shí)際的弊端提出來(lái)的，同時(shí)也是批判繼承了杜威"教育即生活"的觀點(diǎn)提出來(lái)的。杜威認(rèn)為"教育是生活的過(guò)程,而不是將來(lái)生活的準(zhǔn)備"，主張把社會(huì)上的生活引入學(xué)校,使學(xué)生通過(guò)這種生活來(lái)獲得經(jīng)驗(yàn),形成能力,以適應(yīng)社會(huì)生活的需要。陶行知?jiǎng)t認(rèn)為,"教育即生活"只是把社會(huì)上的生活引人學(xué)校，還不是真正的社會(huì)生活，仍然是一種"鳥(niǎo)籠式"的生活教育。他主張以真正的社會(huì)生活,以民眾改造社會(huì)和自然的全部社會(huì)實(shí)踐作為教育內(nèi)容,實(shí)行真正的生活教育。

2.社會(huì)即學(xué)校

"社會(huì)即學(xué)校"是"生活即教育"的必然結(jié)論。陶行知說(shuō):"到處是生活,即到處是教育;整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所,亦即教育之場(chǎng)所。因此,我們又可以說(shuō):"社會(huì)即學(xué)校。"陶行知說(shuō):"學(xué)校即社會(huì),就好像把一只活潑的小鳥(niǎo)從天空里捉來(lái)在籠子里一樣。它從一個(gè)小的學(xué)校去把社會(huì)所有的一切都吸收進(jìn)來(lái),所以易弄假。社會(huì)即學(xué)校則不然,它是要把籠中的小鳥(niǎo)放到天空中,使它任意皋翔,是要把學(xué)校的一切伸展到大自然里去。"陶行知主張學(xué)校教育的范圍不在書(shū)本,而應(yīng)擴(kuò)大至大自然、大社會(huì)和群眾生活中去,向大自然、大社會(huì)和群眾學(xué)習(xí),使學(xué)校育和改造自然、改造社會(huì)緊密相連,形成真正的教育。

從陶行知的論述中,我們可以推知其"社會(huì)即學(xué)校"的基本主張是：要讓社會(huì)的每一個(gè)角落、每一個(gè)地方、每一個(gè)生活單位都擔(dān)負(fù)起學(xué)校的職能把整個(gè)社會(huì)作為一個(gè)大學(xué)校。同時(shí),學(xué)校必須突破圍墻之限,要與整個(gè)社會(huì)聯(lián)系起來(lái),實(shí)行開(kāi)放式辦學(xué),這樣才能充分發(fā)揮教育的作用。

3."教學(xué)做合一"的教學(xué)論

"教學(xué)做合一"是陶行知生活教育理論的教學(xué)論。陶行知對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式進(jìn)行了尖銳的批判,稱(chēng)其為教師"教死書(shū),死教書(shū),教書(shū)死",學(xué)生"讀死書(shū),死讀書(shū),讀書(shū)死"。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐,他提出"教學(xué)做合一"的教學(xué)論主張，認(rèn)為這才是通過(guò)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)生活、生產(chǎn)和創(chuàng)造能力的途徑。什么是"教學(xué)做合一"呢?它的涵義是:教的方法根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生,在做上學(xué)的是學(xué)生。這樣,在陶行知的教學(xué)論思想中,不僅教師的教和學(xué)生的學(xué)是相互聯(lián)系相互轉(zhuǎn)化的整體,而且明確指出了聯(lián)系教和學(xué)的紐帶、評(píng)價(jià)教和學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是"做"。可見(jiàn)，陶行知反對(duì)以"教"為中心，主張"教學(xué)做合一"，這就從教學(xué)方法上改變了教、學(xué)、做的分離狀態(tài)，克服了書(shū)本知識(shí)與生活實(shí)踐脫節(jié)、理論與實(shí)際分離的弊端，是教學(xué)法上的一大變革。

"捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去"、"千教萬(wàn)教，教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人"，陶行知倡導(dǎo)生活教育，創(chuàng)辦了曉莊師范學(xué)校、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校，首創(chuàng)"小先生制"，這些都是其思想的核心，為中國(guó)當(dāng)時(shí)的教育改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。