教師招聘理論基礎(chǔ)知識(shí)：教育目的理論及其代表人物思想

https://jiaoshi.huatu.com 2023-04-16 09:26 教師招聘網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

(一)宗教本位論

觀點(diǎn)：主張使人在宗教的影響下，以皈依上帝為其生活理想，把人培養(yǎng)成虔信的宗教人士。宗教本位的教育目的論將教育為神學(xué)服務(wù)、以神壓抑人道推到了極端的地步。

奧古斯?。航虒W(xué)的目的，在于使學(xué)生發(fā)現(xiàn)心中的真理，而不是去認(rèn)識(shí)客觀世界的。教學(xué)活動(dòng)，就是符號(hào)、語(yǔ)言、數(shù)等等，引起學(xué)生對(duì)其心中已有概念的重新認(rèn)識(shí)。

(二)社會(huì)本位論

觀點(diǎn)：社會(huì)本位教育目的論主張教育的最終目的是滿足社會(huì)的需要，個(gè)人沒有價(jià)值，不能作為教育的目的。因此，要倡導(dǎo)民族主義，培養(yǎng)愛國(guó)主義精神。該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)社會(huì)需要，在此基礎(chǔ)上發(fā)展成為國(guó)家主義的教育目的觀，即視國(guó)家利益高于一切，把為國(guó)家服務(wù)作為教育的最高目標(biāo)。

赫爾巴特：教育的目的是為了培養(yǎng)合格的公民

柏拉圖：一個(gè)完美的理想的國(guó)家必須由三部分人組成：哲學(xué)家、軍人和勞動(dòng)者，教育的目的就是培養(yǎng)和選拔這些人，使其各司其職。教育因此成為社會(huì)政治的附庸。

孔德：真正的個(gè)人是不存在的，我們個(gè)人的發(fā)展都依賴于社會(huì)的發(fā)展。

涂爾干：社會(huì)高于個(gè)人，因?yàn)槿松钤谏鐣?huì)中才是人。

斯賓塞：繼承了赫爾巴特的思想，培養(yǎng)合格的公民。

凱興斯泰納：一切的教育目的-----是教育有用的國(guó)家公民。

諾篤爾普：事實(shí)上個(gè)人是不存在的，人之所以成為人，只是因?yàn)樗钤谌巳褐?，并參加社?huì)生活。

洛克：培養(yǎng)有用能干的紳士為國(guó)家服務(wù)。

(三)個(gè)人本位論

觀點(diǎn)：從個(gè)體本能需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長(zhǎng)規(guī)律和滿足人的需要;注重教育對(duì)個(gè)人的價(jià)值;主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個(gè)性，增進(jìn)人的價(jià)值，促使個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)。

盧梭：培養(yǎng)自然天性充分得到發(fā)展的“自然人”。教育的根本目的就是人的本性和本能的高度發(fā)展。

帕克：一切教育的真正目的是人，即人的身體、思想和靈魂的和諧發(fā)展。

愛·倫凱：強(qiáng)調(diào)教育過程中不能對(duì)兒童進(jìn)行壓制，而應(yīng)該促進(jìn)他們自由自主的發(fā)展。

羅杰斯：教育的目的是培養(yǎng)知情合一的“完人”和“功能完善著”。

福祿貝爾：教育提供外部條件解除對(duì)學(xué)生身體和靈魂束縛。

裴斯泰洛齊:教育是促進(jìn)兒童各種天賦才能的種子的和諧發(fā)展。

(四)教育無(wú)目的論

由杜威提出來(lái)的。他在《民主主義與教育》中指出“教育的過程，在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的。”杜威所否定的是教育的一般的、抽象的目的，強(qiáng)調(diào)的是教育過程內(nèi)有的目的，即每一次教育活動(dòng)的具體目的，并非主張教育完全無(wú)目的。基于這樣的教育目的觀，杜威倡導(dǎo)兒童“在做中學(xué)”，不僅使兒童有興趣，而且能調(diào)動(dòng)兒童的學(xué)習(xí)自主性。

杜威：教育的過程在他本身以外沒有目的，它就是它自己的目的。