教師招聘教育學(xué)備考：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論1

https://jiaoshi.huatu.com 2023-04-06 16:48 教師招聘網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

建構(gòu)主義分為個(gè)人建構(gòu)主義和社會(huì)建構(gòu)主義。個(gè)人建構(gòu)主義關(guān)注的是學(xué)習(xí)者個(gè)體如何建構(gòu)某種認(rèn)知或情感方面的過(guò)程，代表人物皮亞杰，基本觀點(diǎn)是：學(xué)習(xí)是一個(gè)意義建構(gòu)的過(guò)程。社會(huì)建構(gòu)主義關(guān)注學(xué)習(xí)和知識(shí)建構(gòu)背景后的社會(huì)文化機(jī)制，代表人物維果斯基，基本觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)是一個(gè)文化參與的過(guò)程。

一、建構(gòu)主義的知識(shí)觀。建構(gòu)主義在一定程度上質(zhì)疑知識(shí)的客觀性和確定性，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性。首先知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，也不是最終答案，而是一種解釋、一種假設(shè)。其次知識(shí)并不能精確地概括世界的法則，在具體問(wèn)題中，并不是拿來(lái)就用，一用就靈，而是針對(duì)具體情景進(jìn)行再創(chuàng)造。最后盡管我們通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)賦予知識(shí)一定的外在形式，甚至這些命題還得到了普遍認(rèn)可，但并不意味著每個(gè)學(xué)生對(duì)這些命題有同樣的理解，因?yàn)槔斫庵荒苡蓪W(xué)生基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來(lái)，取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。

二、建構(gòu)主義的學(xué)生觀。首先建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的巨大潛能。其次建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的差異性，每個(gè)人在自己的活動(dòng)和交往中形成了自己的個(gè)性化的、獨(dú)特性的經(jīng)驗(yàn)，每個(gè)人有自己的興趣和認(rèn)知風(fēng)格，所以在具體問(wèn)題面前，每個(gè)人都會(huì)基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景形成自己的理解，每個(gè)人的理解往往著眼于問(wèn)題的不同側(cè)面。

因此，教學(xué)不能無(wú)視學(xué)生的這些經(jīng)驗(yàn)另起爐灶，而是把學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。教師不簡(jiǎn)單是知識(shí)的呈現(xiàn)者，應(yīng)該重視學(xué)生自己對(duì)各種現(xiàn)象的理解，傾聽(tīng)他們現(xiàn)在的想法，以此為根據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的理解。

三、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀。首先學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性。學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的吸收者，相反，他們要主動(dòng)的建構(gòu)信息的意義，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。其次學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性。學(xué)習(xí)者通過(guò)對(duì)某種社會(huì)文化的參與而內(nèi)化相關(guān)的知識(shí)和技能、掌握有關(guān)的工具的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程需要一個(gè)學(xué)習(xí)共同體的合作互動(dòng)來(lái)完成。最后學(xué)習(xí)的情境性。知識(shí)存在一個(gè)具體、情境性的、可感知的活動(dòng)之中，不是一套獨(dú)立于情景的知識(shí)符號(hào)，只有通過(guò)實(shí)際應(yīng)用活動(dòng)才能真正被人理解。人的學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系在一起，通過(guò)某種社會(huì)實(shí)踐的參與而逐步掌握有關(guān)的社會(huì)規(guī)則、工具、活動(dòng)程序等，形成相應(yīng)的知識(shí)。

知識(shí)觀、學(xué)生觀和學(xué)習(xí)觀是建構(gòu)主義三大觀，也是學(xué)術(shù)研究界普遍、共同認(rèn)可的建構(gòu)主義觀點(diǎn)。此外，也有研究者提出了建構(gòu)主義的教學(xué)觀和教師觀，我們一一并來(lái)了解梳理。

四、教學(xué)觀。由于知識(shí)動(dòng)態(tài)性和相對(duì)性以及學(xué)習(xí)的建構(gòu)過(guò)程，教學(xué)不再是傳遞客觀而確定的現(xiàn)成知識(shí)，而是激活學(xué)生原有的相關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的“生長(zhǎng)”，促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的重新組織，轉(zhuǎn)換和改造。

五、教師觀。與傳統(tǒng)教師觀提倡教師權(quán)威和中心地位不同的是，建構(gòu)主義倡導(dǎo)在教師指導(dǎo)下的以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者。教師為教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)設(shè)有利的良好的教學(xué)情境，使學(xué)生可以在這種環(huán)境中通過(guò)實(shí)驗(yàn)、探究、合作等方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，激勵(lì)學(xué)生尋找解決問(wèn)題的多種答案。教師還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生批判性的認(rèn)知加工策略，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，并應(yīng)該通過(guò)提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的意義建構(gòu)。

鑒于學(xué)生總是分不清建構(gòu)主義和認(rèn)知主義。我們將這部分內(nèi)容以習(xí)題進(jìn)行鞏固。

1.簡(jiǎn)單概括建構(gòu)主義與認(rèn)知主義的區(qū)別與聯(lián)系?

1.【參考答案】

區(qū)別：

(1)知識(shí)觀。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)的情境性、動(dòng)態(tài)性是一種解釋和假設(shè)。認(rèn)知主要強(qiáng)調(diào)知識(shí)的普遍性和客觀性。直接借助用來(lái)學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)原有知識(shí)對(duì)新知識(shí)的作用。

(2)學(xué)生觀。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)是主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程。是知識(shí)的建構(gòu)者。認(rèn)知主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是知識(shí)的吸收者。是一個(gè)被動(dòng)的接受者。

(3)教師觀。建構(gòu)主義認(rèn)為教師是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的合作者和幫助者。認(rèn)知主義認(rèn)為教師是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和設(shè)計(jì)者。建構(gòu)主義更注重學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)展。

聯(lián)系：建構(gòu)主義與認(rèn)知主義都是強(qiáng)調(diào)原有知識(shí)對(duì)新知識(shí)的作用。建構(gòu)主義更強(qiáng)調(diào)是新舊知識(shí)的相互作用。新知識(shí)對(duì)原有知識(shí)的擴(kuò)充、改進(jìn)、補(bǔ)充。