2023寧夏特崗教師招聘考試綜合應(yīng)用能力練習(xí)題二

http://ningxia.hteacher.net 2022-11-21 14:21 寧夏教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

特崗的題型基本穩(wěn)定，此次主要針對單選和判斷進行練習(xí)，爭取在考試中能夠減少失誤。

一、單選題

1.下列說法正確的是( )。

A.教育即生活，學(xué)校即社會，從做中學(xué)，是現(xiàn)代教育學(xué)派杜威的教育觀點

B.夸美紐斯是傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表，他的《普通教育學(xué)》標(biāo)志著科學(xué)教育學(xué)的誕生

C.孔子的代表作《學(xué)記》是世界最早的一部教育專著

D.洛克的代表作是《愛彌爾》，他提出了自然主義教育思想

1.【答案】A。解析：本題考查的是教育人物與教育思想的匹配。杜威是現(xiàn)代教育學(xué)派的代表人，其思想觀點有“新三中心”，提出教育的本質(zhì)是教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗的改組與改造，學(xué)校即社會，從做中學(xué)。因此，A選項正確。

2.教師在教育工作中要做到循序漸進，這是因為( )。

A.學(xué)生的記憶能力強、理解能力弱 B.學(xué)生的獨立自主意識需要培養(yǎng)

C.需要遵循青少年身心發(fā)展的規(guī)律 D.教育活動受制于人的成長環(huán)境

2.【答案】C。解析：根據(jù)現(xiàn)代教育學(xué)理論可知，教師在教學(xué)過程中要做到循序漸進，“序”指青少年身心發(fā)展規(guī)律(內(nèi)部規(guī)律)和教材的邏輯順序(外部規(guī)律)兩方面。青少年身心發(fā)展的順序性(身心發(fā)展的規(guī)律之一)是指由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程，這又要求教師要做到教學(xué)過程中的循序漸進。結(jié)合選項正確應(yīng)是C。

3.如果讓六個月嬰兒學(xué)走路，不但徒勞而且無益，同理，讓四歲的兒童學(xué)高等數(shù)學(xué)，也難以成功，這說明( )。

A.遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及其階段

B.遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定影響

C.遺傳素質(zhì)具有可塑性

D.遺傳素質(zhì)決定人發(fā)展的最終結(jié)果

3.【答案】A。解析：遺傳素質(zhì)的成熟機制制約著人的身心發(fā)展水平及階段，為一定年齡階段的身心特點的出現(xiàn)提供了可能和限制。題干中六個月大的嬰兒在動作技能上發(fā)展并不成熟，因此學(xué)習(xí)走路就有一定困難，而四歲的兒童思維發(fā)展處于具體形象思維階段，尚不能進行復(fù)雜的抽象邏輯思維，這時去學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)是非常困難的也是不切實際的。也就是說教學(xué)雖然要走在發(fā)展的前面，但是一定要以個體生理發(fā)展成熟為前提，即個體遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及其階段。B、C選項說法正確，但與題意無關(guān)故排除。D項說法錯誤，故排除。因此本題答案選擇A。

4.把若干相鄰學(xué)科內(nèi)容加以篩選充實后，按照新的體系合二為一的課程形態(tài)是( )。

A.學(xué)科課程 B.分科課程 C.綜合課程 D.活動課程

4.【答案】C。解析：本題旨在考查綜合課程的定義。綜合課程指的是兩門或者兩門以上的學(xué)科綜合在一起形成的課程。題干中按照新的體系將課程合二為一的課程形態(tài)為綜合課程。所以C項正確。

5.在中小學(xué)中，學(xué)生會自然地親近教師，喜歡模仿教師的言行，將教師的話信奉為“真理”。這說明學(xué)生具有( )。

A.可塑性 B.依賴性 C.模仿性 D.向師性

5.【答案】D。解析：學(xué)生三大特點：向師性、可塑性、依賴性。(1)可塑性。學(xué)生處于身心發(fā)展的形成時期，各方面尚未成熟，具有很大的潛力，具有“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的特點。(2)依賴性。學(xué)生多屬未成年人，還不具備完全獨立的生活能力。在家里，他們要依賴父母，入學(xué)后他們將對父母的依賴心理轉(zhuǎn)移到教師身上。(3)向師性。學(xué)生入學(xué)后，會自然地親近、信賴、尊敬甚至崇拜教師，把教師作為獲取知識的智囊、解決問題的顧問、行為舉止的楷模。有人把學(xué)生的這一心理特點形象地比喻為學(xué)生像花草樹木趨向于陽光一樣，趨向于教師，感覺到自己是學(xué)生，要學(xué)習(xí)，要聽老師的教導(dǎo)和指揮。故本題選擇D項。

6.終身教育思想產(chǎn)生于( )年。

A.1965 B.1970 C.1972 D.1975

6.【答案】A。解析：1929年英國成人教育家耶克斯利出版了世界上第一本終身教育專著《終身教育》;終身教育的概念化和體系化則是在20世紀(jì)60年代，其標(biāo)志是1965年12月在聯(lián)合國教科文組織于巴黎召開的國際成人教育會議上，朗格朗以終身教育為題做了學(xué)術(shù)報告;1996年聯(lián)合國教科文組織發(fā)表的報告《教育——財富蘊藏其中》標(biāo)著終身教育體系的最終形成。故本題選A。

7.刺激物只有達到一定強度才能引起人的感覺，這種強度范圍稱作( )。

A.感覺閾限 B.感受性 C.統(tǒng)覺團 D.最近發(fā)展區(qū)

7.【答案】A。解析：此題考查的是感覺的一般規(guī)律，感受性和感覺閾限的概念。感受性是感覺器官對適宜刺激的感覺能力，也就是人對刺激的感覺靈敏程度。感覺閾限是指能引起感覺的刺激范圍。題干中刺激物只有達到一定強度才能引起人們的感覺。這種剛剛能引起感覺的最小刺激范圍，叫絕對感覺閾限，故本題選A。

8.現(xiàn)代教育心理學(xué)的奠基人是( )。

A.桑代克 B.華生 C.苛勒 D.加涅

8.【答案】A。解析：本題考查的是桑代克的地位。美國教育心理學(xué)家桑代克于1903年出版的《教育心理學(xué)》一書，標(biāo)志著現(xiàn)代教育心理學(xué)的誕生，并被稱為“教育心理學(xué)之父”。桑代克對于心理學(xué)的貢獻：(1)創(chuàng)立了教育心理學(xué)這門學(xué)科，使教育心理學(xué)從教育學(xué)和兒童心理學(xué)中分化出來，成為一門獨立的學(xué)科。因此，桑代克被稱為教育心理學(xué)的奠基人。所以A項正確。

二、判斷題

1.根據(jù)經(jīng)驗科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)教育學(xué)研究的任務(wù)是研究教育對象，揭示教育規(guī)律。( )

1.【答案】×。解析：教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。它的研究對象是教育現(xiàn)象和教育問題，研究任務(wù)是揭示教育規(guī)律。題干中只強調(diào)了研究教育對象而忽略了教育問題，因此是錯誤的。

2.不與克服困難相聯(lián)系的行動不是意志行動。( )

2.【答案】√。解析：本題考查意志行動。意志是有意識地確立目的，調(diào)節(jié)和支配行動，并通過克服困難和挫折，實現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程，其中，克服困難是意志行動最重要的特征。不與克服困難相聯(lián)系的行動不是意志行動。本題判斷為正確。

3.狹義的學(xué)習(xí)是指人和動物在生活過程中，憑借經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為或行為潛能相對持久的變化。( )

3.【答案】×。解析：此題考查的是學(xué)習(xí)的實質(zhì)。學(xué)習(xí)有廣義和狹義之分。廣義的學(xué)習(xí)是指人和動物在生活過程中，憑借經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的變化。狹義的學(xué)習(xí)是指人類的學(xué)習(xí)。人類的學(xué)習(xí)是指個體在社會生活實踐中，以語言為中介，自覺地、積極主動地掌握社會的和個體的經(jīng)驗的過程。題干中描述的為廣義的學(xué)習(xí)。故本題表述錯誤。

4.經(jīng)典性條件作用認(rèn)為，學(xué)生回答問題后受到表揚，學(xué)生回答問題的次數(shù)會增加。( )

4.【答案】×。解析：此題考查的是斯金納的操作性條件作用理論。斯金納把人和動物的行為分成兩種：應(yīng)答性行為和操作性行為。其中操作性行為是先有行為，之后給予刺激。所以操作性條件作用認(rèn)為，學(xué)生回答問題后受到表揚，學(xué)生回答問題的次數(shù)會增加。這屬于一種正強化。屬于操作性條件作用研究的對象。因此本題表述錯誤。
5.盡管出發(fā)點不同，人本主義理論家和建構(gòu)主義理論家都強調(diào)，教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生為主。( )

5.【答案】√。解析：人本主義關(guān)注學(xué)習(xí)者的個人情感、態(tài)度、價值，強調(diào)人的價值，強調(diào)人有發(fā)展的潛能，有自我實現(xiàn)的傾向;建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)習(xí)的主動構(gòu)建性，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，要讓每一個學(xué)生能按照他的知識經(jīng)驗建構(gòu)出新的知識內(nèi)容。因此，人本主義更傾向于從情感層面滿足學(xué)生的發(fā)展，建構(gòu)主義更傾向于從知識的層面促進學(xué)生的發(fā)展。二者都強調(diào)以學(xué)生為主。故題干說法正確。