2024年教師招聘考試常識(shí)積累：與佛教有關(guān)的成語(yǔ)(1)

http://ningxia.hteacher.net 2024-02-28 15:05 寧夏教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

一，安身立命。

出處：《景德傳燈錄》卷十：“僧問(wèn)：學(xué)人不據(jù)地時(shí)何如?師云：汝向什么處安身立命?”

釋義：現(xiàn)指生活安定，衣食無(wú)憂，精神上有所信仰和追求。

二，八風(fēng)不動(dòng)。

出處：佛教中常說(shuō)八風(fēng)吹不動(dòng)，八風(fēng)指的是利益、衰耗、毀謗、榮譽(yù)、稱贊、譏刺、受苦、受樂(lè)這八種境界。佛教認(rèn)為遇到這八種境界的誘惑時(shí)要不為所動(dòng)，心不被外境所轉(zhuǎn)，這是對(duì)一個(gè)修行者的基本要求。

釋義：現(xiàn)在用來(lái)形容一個(gè)人立場(chǎng)堅(jiān)定、不動(dòng)搖，不為外界壓力和誘惑所動(dòng)。

三，百尺竿頭。

出處：《景德傳燈錄》卷十：“百丈竿頭不動(dòng)人，雖然得入未為真;百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。”意思是道行雖然高深，但還是需要不斷修行提高的。

釋義：比喻做人做事雖然已經(jīng)達(dá)到很高的境界，但也不能滿足懈怠，還要努力爭(zhēng)取更大的進(jìn)步。

四，半路出家。

出處：在佛教中，不是自小出家，而是成年以后才離開(kāi)家庭，出家受戒的，稱為半路出家。

釋義：現(xiàn)在比喻中途改行，開(kāi)始從事其他工作。

五，辯才無(wú)礙。

出處：《華嚴(yán)經(jīng)》：“若能知法永不滅，則得辯才無(wú)障礙;若能辯才無(wú)障礙，則能開(kāi)演無(wú)邊法。”指菩薩為人說(shuō)法，義理通達(dá)，言辭流利，沒(méi)有任何障礙。

釋義：現(xiàn)比喻一個(gè)人口才很好，能言善辯。

六，不二法門。

出處：《維摩詰經(jīng)》：“如我意者，于一切法無(wú)言無(wú)說(shuō)，無(wú)示無(wú)識(shí)，離諸問(wèn)答，是為不二法門。”意思是法門平等，無(wú)有高下，無(wú)有差別，只要一門深入，長(zhǎng)時(shí)薰修，都會(huì)有所成就。

釋義：現(xiàn)在比喻最好的或者別無(wú)選擇的方法、門徑。

七，不即不離。

出處：《圓覺(jué)經(jīng)》：“不即不離，無(wú)縛無(wú)脫。”

釋義：現(xiàn)指對(duì)別人的關(guān)系或態(tài)度要保持一定距離，既不太親近，又不太疏遠(yuǎn)。

八，不看僧面看佛面。

出處：據(jù)說(shuō)韋陀菩薩本來(lái)站在山門外的，因?yàn)樗穆氊?zé)是護(hù)法，出家僧人或在家學(xué)佛居士，有犯戒犯錯(cuò)的，他看不下去，就舉起棍子直接把人打死了。佛陀慈悲，看了不忍，就叫他對(duì)面而站，每天就面向著佛看，這叫做“不看僧面，看佛面”。意思放人一馬，給人改過(guò)自新的機(jī)會(huì)

釋義：現(xiàn)在比喻看在第三者的面子上，幫助或者原諒某一個(gè)人。

九，晨鐘暮鼓。

出處：佛寺中早上撞鐘，晚上擊鼓，用來(lái)報(bào)告時(shí)間。比丘在講經(jīng)布道時(shí)，也會(huì)撞鐘擊鼓用來(lái)召集大眾。

釋義：現(xiàn)多形容寺院寂靜清苦的生活，或者指歲月推移，循環(huán)不已。

十，癡心妄想。

出處：佛教中講我們每個(gè)人身上都帶有三種習(xí)氣：貪、嗔、癡三毒，貪心、癡心、妄想等就叫做癡心妄想了。

釋義：現(xiàn)在形容一個(gè)人不切實(shí)際的想法或者愚蠢荒誕的打算。

十一，此中三昧。

出處：佛教中指的是排除一切妄想雜念，心神平靜?！吨嵌日摗肪砥撸?ldquo;善心一處不動(dòng)，是為三昧。”

釋義：現(xiàn)在引申為對(duì)某事深藏的訣竅、奧妙能夠感悟理解，謂之曰:“深得個(gè)中三昧”。

十二，打成一片。

出處：《五燈會(huì)元》卷二十：“耳聽(tīng)不聞，眼覷不見(jiàn),苦樂(lè)逆順,打成一片。”意思是各種人事、環(huán)境、苦樂(lè)本無(wú)差別，應(yīng)該放下執(zhí)著與分別，平等看待。

釋義：現(xiàn)在表示把不同的部分合為整體，也指思想、感情、生活等融為一體，密切無(wú)間。比如經(jīng)常說(shuō)某某領(lǐng)導(dǎo)干部下基層，和民眾打成一片。

十三，大徹大悟。

出處：佛教中指的是明心見(jiàn)性，徹底的覺(jué)悟，完全證悟“不生不滅，不增不減”的真如實(shí)相?！队^無(wú)量壽經(jīng)》謂：“廓然大悟，得無(wú)生忍。”

釋義：現(xiàn)在形容一個(gè)人最徹底的覺(jué)醒和醒悟。

十四，大千世界。

出處：佛教中講現(xiàn)在世界的一千倍為小千世界，小千世界的一千倍為中千世界，中千世界的一千倍為大千世界。

釋義：現(xiàn)在指廣闊無(wú)邊，紛亂復(fù)雜的世界。

十五，單刀直入。

出處：禪宗講究痛快直接，不必依經(jīng)論文字，迅速斬?cái)酂婪謩e，當(dāng)下徹悟。《景德傳燈錄》卷十：“若是作家戰(zhàn)將，便須單刀直入，更莫如何若何。”

釋義：現(xiàn)在比喻一個(gè)人說(shuō)話辦事痛快利索，直截了當(dāng)，不繞彎子。

十六，當(dāng)頭棒喝。

出處：禪宗大德接待初來(lái)學(xué)佛的人，經(jīng)常一言不發(fā)的先用棍棒當(dāng)頭一擊，或者大喝一聲，要求對(duì)方立刻回答問(wèn)題，借以考驗(yàn)對(duì)方對(duì)佛教信心的程度以及領(lǐng)悟能力。

釋義：現(xiàn)在比喻用比較強(qiáng)烈的手段和方法，促使人猛然驚醒，或者是給人提出嚴(yán)重警告。

十七，刀山火海。

出處：指的是佛教中說(shuō)的地獄之刑，形容極其殘酷的刑罰或者最兇險(xiǎn)的環(huán)境。《佛說(shuō)鬼問(wèn)目連經(jīng)》：“我一生已來(lái);或登刀山劍樹地獄;或墮火炕鑊湯地獄;種種受苦;無(wú)復(fù)休已;何罪所致”。

釋義：現(xiàn)在比喻極其危險(xiǎn)和艱難的地方。

十八，道高一尺，魔高一丈。

出處：道，指的是佛家修行的功夫。魔，是一切擾亂身心清凈、破壞修行的事物。佛家常用這句話警戒修行者要時(shí)刻警惕外界帶來(lái)的各種誘惑。

釋義：現(xiàn)在比喻為正義而奮斗，必定會(huì)受到反動(dòng)勢(shì)力的巨大壓力。也比喻取得一定成就以后，前進(jìn)道路上可能有更大的障礙和困難。

十九，電光石火。

出處：佛教常用來(lái)比喻世間事物生滅變幻，無(wú)常迅速。禪宗也經(jīng)常用“電光石火”比喻機(jī)鋒敏捷，忽然觸發(fā)，有所領(lǐng)悟?！段鍩粼獣?huì)》卷一：“此事如擊石火，似閃電光。”

釋義：現(xiàn)多形容事物像閃電和石火一樣，突然出現(xiàn)，又瞬間消失。

二十，頂禮膜拜。

出處：這是佛教中的兩種禮節(jié)。頂禮，指跪下，兩手伏地，以頭頂著所尊敬的人的腳，是佛教徒最高的敬禮。膜拜，兩膝、兩肘及頭著地，以頭頂敬禮，承接所禮者雙足。佛教中通過(guò)頂禮、膜拜等禮節(jié)來(lái)表示放下自我，一心向道，以求證悟佛法。

釋義：現(xiàn)在比喻對(duì)某人特別崇拜，多含貶義。

二十一，法力無(wú)邊。

出處：指佛法的力量沒(méi)有邊際，沒(méi)有窮盡，超出想象。

釋義：泛指神奇超人的力量，比喻力量、能量極大，不可估量。

二十二，放下屠刀，立地成佛。

出處：《五燈會(huì)元》卷五十三：“廣額正是個(gè)殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛。”這里的屠刀，不是真正的刀，而是指惡意、惡言、惡行及一切妄想、妄念、迷惑、顛倒、分別、執(zhí)著。意思是放下妄想、分別、執(zhí)著，就能成佛!

釋義：現(xiàn)在常用來(lái)勸導(dǎo)作惡之人停止作惡，改過(guò)向善，重新做人。

二十三，功德無(wú)量。

出處：《景德傳燈錄》：“功德無(wú)量，非口所說(shuō)，非意所陳。”佛教中講的修行，持戒、念佛、布施等等皆有功德。功德無(wú)量，就是功德很多，無(wú)法計(jì)算。

釋義：現(xiàn)多用來(lái)稱贊人的功勞、恩德非常大，或者做了一件對(duì)大眾非常有益的事情。

二十四，呵佛罵祖。

出處：這是禪宗接引學(xué)人的一種啟示方法.《景德傳燈錄》卷十五：“是子將來(lái)有把茅蓋頭，呵佛罵祖去在。”

釋義：原指如果不受前人拘束,就可以突破前人,后比喻沒(méi)有顧慮,，敢作敢為。

二十五，哼哈二將。

出處：哼哈二將，是佛教中守護(hù)寺門的兩個(gè)金剛力士。

釋義：現(xiàn)比喻有權(quán)有勢(shì)者手下的得力干將，含有貶義。

二十六，恒河沙數(shù)。

出處：佛經(jīng)中，佛陀經(jīng)常用恒河中的沙子比喻數(shù)目多的無(wú)法計(jì)算?！督饎偨?jīng)·無(wú)為福勝分第十一》：“以七寶滿爾所恒河沙數(shù)三千大世界，以用布施。”

釋義：形容數(shù)量非常多，多到無(wú)法計(jì)算，無(wú)法估量。

二十七，胡說(shuō)八道。

出處：古代中國(guó)人把從西域來(lái)的傳教僧人稱為胡僧，胡僧到中國(guó)弘揚(yáng)佛法，講述八正道。有人問(wèn)：“胡僧今天講什么經(jīng)?”有人答：“胡僧今天講八正道。”有些人聽(tīng)不懂其中的意思，就把胡僧講八正道說(shuō)成“胡說(shuō)八道”。

釋義：現(xiàn)形容信口開(kāi)河，胡說(shuō)亂說(shuō)，不著邊際。

二十八，灰飛煙滅。

出處：《圓覺(jué)經(jīng)》卷上：“譬如鉆火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅”。

釋義：形容一件事物在很短的時(shí)間內(nèi)消失干凈，或者是完全消亡。

二十九，極樂(lè)世界。

出處：佛教中講的西方極樂(lè)世界，是阿彌陀佛講經(jīng)說(shuō)法的地方，也是學(xué)佛人最向往的地方。《阿彌陀經(jīng)》：“從是西方，過(guò)十萬(wàn)億佛土，有世界名曰極樂(lè)。”

釋義：泛指清凈快樂(lè)，幸福安詳?shù)牡胤健?/p>

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