董仲舒認(rèn)為上等的“圣人之性”先天就是善的，不需教育;下等的“斗筲

https://jiaoshi.huatu.com 2024-01-01 10:01 中國(guó)教師資格網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

董仲舒認(rèn)為上等的“圣人之性”先天就是善的，不需教育;下等的“斗筲之性”，是經(jīng)過教育，也難以轉(zhuǎn)化為善的。把人性分為上、中、下三等。反映了( )的觀點(diǎn)。

A.遺傳決定論

B.環(huán)境決定論

C.內(nèi)發(fā)論

D.外鑠論

【答案】A 【解析】本題考查遺傳決定論。遺傳決定論是片面夸大了遺傳素質(zhì)的作用，董仲舒把人性分為上、中、下三等。依據(jù)天人感應(yīng)說，董仲舒認(rèn)為，上等的“圣人之性”先天就是善的，不需教育;下等的“斗筲之性”，是經(jīng)過教育，也難以轉(zhuǎn)化為善的。這兩種都是少數(shù)，都不可以名性，只有“中民之性”可以名性。中民是大多數(shù)，需要教育。故選A。B項(xiàng)，“環(huán)境決定論”的觀點(diǎn)夸大了環(huán)境的作用，把環(huán)境看作是決定人發(fā)展的唯一因素，是不正確的。不合題意，故不選。C項(xiàng)，內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展是由自身的需要決定的，身心發(fā)展的順序也是由人的生理機(jī)制決定的。不合題意，故不選。D項(xiàng)，外鑠論，認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的壓力、刺激和要求、他人的影響和學(xué)校教育等。不合題意，故不選。故本題選A。

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