山東教師招聘考試：儒學(xué)的世俗化_程朱理學(xué)

http://shandong.hteacher.net 2023-06-02 13:36 山東教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

宋元時(shí)期儒學(xué)思想發(fā)展到理學(xué)階段，理學(xué)的形成標(biāo)志著儒家思想的成熟。理學(xué)對(duì)我國(guó)古代政治思想和哲學(xué)思想都產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響，受到后世歷代封建王朝的尊崇，并逐步成為占統(tǒng)治地位的思想。

程朱理學(xué)作為理學(xué)發(fā)展的重要階段，是教師考試的?？键c(diǎn)。北宋時(shí)期的程頤、程顥兄弟和南宋時(shí)期的朱熹，成就最為突出。今天我們?yōu)槟偨Y(jié)了程朱理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，并提供相關(guān)練習(xí)題，以期對(duì)您的備考有所幫助。

一、知識(shí)呈現(xiàn)

(一)背景

1.三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，佛教、道教在民間廣為傳播。

2.隋朝，儒學(xué)家提出“三教合一”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。

3.唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，佛教和道教開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。

4.北宋儒學(xué)家展開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng)，又融合佛道思想解釋儒家義理。

5.漢代儒學(xué)缺乏思辨性，無法控制人心。

(二)內(nèi)容

1.“二程”的主張

(1)宇宙觀

“理”是世界萬物的本原(思想核心)。“理”既是自然的普遍原則，也是人類社會(huì)的當(dāng)然原則;體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。由此將個(gè)人、社會(huì)及宇宙聯(lián)系起來，構(gòu)建起理學(xué)的世界觀。

(2)把握“理”的方法(方法論)

“格物致知”。“理”是先天存在的，“物皆有理”，只有深刻探究萬物才能得到其中的“理”。

(3)道德觀

把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，提出“人倫者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”，倫理道德是天生的，個(gè)人個(gè)性必須服從儒家倫理。

2.朱熹的學(xué)說

(1)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，它是人性的最高境界;指出人性本來與天理一致，具有仁、義、禮、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。

(2)“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學(xué)之真。

(3)理學(xué)的社會(huì)政治理論，是以道統(tǒng)論為依據(jù)的社會(huì)實(shí)踐理論，儒家有干預(yù)政治的天然權(quán)利。

(4)朱熹將《論語》《大學(xué)》《孟子》《中庸》集為《四書》，并為其作注，使其地位高于《五經(jīng)》，成為理學(xué)的主要經(jīng)典。

(三)評(píng)價(jià)

1.現(xiàn)實(shí)意義

提出了一系列有利于維護(hù)君主統(tǒng)治的道德規(guī)范，適應(yīng)了專制統(tǒng)治者的需要，對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)教育發(fā)展、陶冶人們的情操、教育人們知書達(dá)理、促進(jìn)人們的理論思維等方面發(fā)揮了積極作用。

2.對(duì)民族性格的影響

理學(xué)重視主觀意志的力量，注重氣節(jié)、品德，講求自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命感，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。

3.歷史地位

朱熹在歷史上被譽(yù)為一代儒學(xué)宗師，地位僅次于孔子和孟子。他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響了后世六七百年之久，對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。

4.世界影響：其學(xué)術(shù)思想傳到日本、朝鮮乃至歐洲。

5.局限：用“三綱五常”維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人的自然欲求，產(chǎn)生消極影響。

二、知識(shí)鞏固

1.有人問學(xué)于程頤：“人有志于學(xué)，然知識(shí)蔽固，力量不至，則如之何?”程頤的回答應(yīng)該是( )。

A.“求之性情” B.“發(fā)明本心

C.“內(nèi)積忠信” D.“只是致知”

2.南宋理學(xué)家朱熹提出“存天理、滅人欲”，其中“天理”指的是( )。

A.社會(huì)發(fā)展規(guī)律 B.封建綱常倫理

C.正心誠(chéng)意的修身方式 D.天人感應(yīng)理論

3.南宋朱熹把孔孟置于正宗，同時(shí)又把張載、周敦頤、二程的觀點(diǎn)以及佛學(xué)、道家等思想加以整理，構(gòu)造出新儒學(xué)體系，宋以后七百年間，理學(xué)一直被奉為正統(tǒng)，成為國(guó)家的官方思想。其主要原因是( )。

A.理學(xué)家的積極傳播 B.它有利于塑造中華民族的性格

C.新儒學(xué)取眾家之長(zhǎng) D.它有利于統(tǒng)治者加強(qiáng)思想控制

4.在宋朝，對(duì)儒學(xué)的重要范疇有了新的理解：“義命合一存乎理，仁智合一存乎圣……性與天道合一存乎誠(chéng)。”理從主觀面說，是人必須擔(dān)當(dāng)?shù)牧x務(wù)。人應(yīng)該是內(nèi)有仁民愛物之心，外有應(yīng)事接物智慧的人。材料表明程朱理學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)的突出影響表現(xiàn)在( )。

A.重建了人的價(jià)值信仰 B.成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具

C.壓抑了人的自然欲求和個(gè)性發(fā)展 D.促進(jìn)社會(huì)文化的普及

5.宋代張載提出“為往圣繼絕學(xué)，為萬世升太平”，王安石主持編訂《三經(jīng)新義》、程頤著《周易程氏傳》、朱熹編撰《四書章句集注》。這說明該時(shí)期( )

A.空疏元具的風(fēng)氣盛行 B.科舉制發(fā)展亟需標(biāo)準(zhǔn)化教材

C.理學(xué)已成為主流思想 D.儒士具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)

6.閱讀材料，回答問題。

材料一諸家之學(xué)，并起爭(zhēng)鳴，經(jīng)過相當(dāng)時(shí)期之后，總是要?dú)w于統(tǒng)一的，統(tǒng)一的路線有兩條：(一)淘汰其無用，而留存其有用的。(二)將諸家之說，融合為一。

——呂思勉《中國(guó)文化史》

材料二宋代是新儒學(xué)完全建立并蓬勃發(fā)展的時(shí)期，宋代儒學(xué)家把佛教的心性義理之學(xué)與道教的“太極”思想糅入儒學(xué)，在此基礎(chǔ)上，正式衍生出理學(xué)。到南宋后期，程朱理學(xué)被朝廷尊為官方學(xué)術(shù)，獲得了在思想界的統(tǒng)治地位。

——據(jù)張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》等

(1)指出秦始皇和漢武帝將思想“歸于統(tǒng)一”的主要舉措，并說明其產(chǎn)生的不同影響。

(2)指出宋代“新儒學(xué)”產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)，并概括程朱理學(xué)有哪些核心主張。