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教師資格證筆試教育學-墨子的思想

http://ningxia.hteacher.net 2022-10-19 15:43 寧夏教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

傳統(tǒng)社會中，以孔子為代表的儒家教育思想一直處于正統(tǒng)地位，對整個社會產(chǎn)生了深遠的影響。在被儒家霸屏的時代，以墨翟為代表的墨家以其獨特的濟世情懷和教育理念，與儒家并稱顯學。

一.人性觀：素絲說

墨子以染絲為例，闡述了環(huán)境對人性形成的影響：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者亦，其色亦變。……故染不可不慎也。非獨染絲然也，國亦有染。……非獨國有染也，士亦有染。”(《墨子·所染》)這就是染絲說(素絲說)。他認為，人性不是命定的，先天的人性不過如待染的素絲，有什么樣的環(huán)境，就能造就什么樣的人，所以，墨子更加強調(diào)環(huán)境的在人發(fā)展中的作用。核心理念:兼愛、非攻、尚賢

二.教育觀

(一)教育目的：培養(yǎng)“兼士”

基于“兼相愛，交相利”的社會理想，墨家的教育目的是要培養(yǎng)“兼士”或“賢士”。對于“兼士”的標準，墨子提出要“厚乎德行”、“辯乎言談”、“博乎道術”，即要具有深厚的道德品質(zhì)，能言善辯的辯論技能和廣博熟練的知識技能。

(二)教育內(nèi)容

1、重視自然科學知識

墨家學派對于自然科學知識的教育在中國教育史上獨樹一幟，具有舉足輕重的意義。墨子在力學、光學、數(shù)學、天文等方面都做出了卓越的貢獻。記述了豐富的力學知識，對平面鏡、凹頂鏡、凸面鏡等進行了相當系統(tǒng)的研究，得出了幾何光學的一系列基本原理，并做了類似“小孔成像”的實驗?！赌?bull;經(jīng)勸》中對圓的定義：“圓，一中同長也”。“一中”即“對中心一點”，“同長”即“等距離”。這與近代數(shù)學中圓的定義“對中心一點等距離的點的軌跡”是完全一致的。墨子是對十進位制概念進行總結(jié)和闡述的第一個科學家。

2、重視生產(chǎn)技能

墨子特別注意讓學生參加生產(chǎn)勞動，從實踐中總結(jié)經(jīng)驗，學習經(jīng)驗，掌握技能?！赌?bull;辭過》：“圣人做誨，男耕稼樹藝，以為民食。”《墨子•節(jié)用中》：“凡天下群百工，輪、車、鞍、飽、陶、冶、梓、匠，使各從事其所能。”墨子自身為人師表，直接從事生產(chǎn)，并且具有很高的技藝，“摩頂放踵，利天下為之”。他的門徒大多出身于“農(nóng)與工肆”，他們同墨子一起學習和勞動，在培養(yǎng)德行的基礎上，努力掌握勞動技能和生產(chǎn)經(jīng)驗，受到了很好的勞動職業(yè)訓練，為將來實踐墨家的理想打下了基礎。

3、重視思辨能力

墨子特別強調(diào)語言的邏輯性，要“上說下教”，必定要有正確的觀點和邏輯嚴密的語言內(nèi)容和論辯的方法。他提出要用“三表”來衡量人的認識和觀點是否正確，即“有本之者”，“有原之者”和“有用之者”，從歷史的經(jīng)驗知識、民眾的經(jīng)歷和社會實踐中去檢驗思想與言論的正確與否。

在中國古代邏輯學史上，墨子首先提出了“類”、“故”的概念，提出“察類明故”的命題，即運用類推與求故的方法，講求以理服人，追求思辨技巧，言行有據(jù)。

(三)教育方法

(1)“不扣必鳴”

墨子不贊同儒家“拱己以待”，即消極等待的教育方法，強調(diào)主動教育。他認為強調(diào)學生的知識和心理準備固然不錯，但未免太不主動了，正確的方法應該是“雖不扣必鳴”——即使人們不來請教，教師也應該主動地上門去教。這和墨子提倡的“為力”、“強為”、“有道肆相教誨”、“有道者勸以教人”的主張是一致的。他還說“行說人者，其功善亦多，何故不行說人也? ”(《公孟》)這種以教人為己任的精神是很可貴的。

(2)“述而且作”

孔子自述是“述而不作，信而好古”。墨子批評這種“述而不作”說，認為不述又不作，是不對的;而只作不述，也是錯誤的;僅述不作，和只作不述是同樣不應該的。正確的態(tài)度則是：對于過去好的東西要繼承，對現(xiàn)在有價值的就應當進行創(chuàng)造。這樣才能使全人類的知識不斷增進。由此可看出墨子認識到人類的創(chuàng)造繼承發(fā)展是有一個過程，它提倡每代人和每個人都應當有所作為。

(3)言行一致

墨子強調(diào)言行一致。故有“言必信，行必果，使言行之合，猶合符節(jié)也。無言而不行也。”墨子認為，凡是說話不守信用，心無誠意，在行動上必然不果斷，即所謂的“言不信者，行不果。”

在學術研究上，墨子同樣強調(diào)實踐，知識是從對客觀事物的感知得來的。人民群眾的實踐是知識的來源，某個人的新發(fā)現(xiàn)，需要以過去或現(xiàn)在群眾已有的關于自然和社會的實踐為基礎。墨子還創(chuàng)立了語義的科學實驗法，在訓練學生形象思維能力方面起到了很大作用。如墨經(jīng)中的小孔成像實驗，證明了光是沿直線傳播的原理，具有某種超越其時代的現(xiàn)代風格。對墨家吃苦耐勞、艱苦實踐的精神，當時和后來各家都十分嘆服。墨家的重“行”，體現(xiàn)了他們要實現(xiàn)兼愛天下的社會理想墨家對“述”與“行”的理解與儒家有很大不同，他們對“述”與“行”內(nèi)涵的闡釋要寬泛得多，也有價值的多。

(4)量力而為

墨子在教學中還提出了量力性原則。他認為一個學生的精力是有限的，難以同時進行幾個方面的學習，所以就應該量力而學。量力原則不但是對學生的提醒，同時也是對教師的要求。對教師而言，必須充分考慮學生的年齡階段、知識結(jié)構(gòu)和心理發(fā)展上的階段性特點和個體差異，從而對學生實施既因材又量力的教育。在中國教育史上，墨子是第一個明確提出量力性教育原則的人;也是在世界教育史上首創(chuàng)這一原則的教育家。它比西方近代量力性原則的提出早了兩千多年。