教師資格筆試我國傳統(tǒng)養(yǎng)生思想

https://jiaoshi.huatu.com 2021-10-13 09:39 中國教師資格網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

一、中國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育思想的發(fā)端

所謂“養(yǎng)生”,就是保養(yǎng)生命。保就是護(hù)利御害,養(yǎng)就是扶正祛邪,就是要保證人的生命體在自然和社會(huì)的大環(huán)境中保持平衡和適應(yīng),也就是“天人合一”。養(yǎng)生涉及許多方面,張湛講的“養(yǎng)生大要”包括嗇神、愛氣、養(yǎng)形、導(dǎo)引、言語、飲食、房室、反俗、醫(yī)藥和禁忌等十項(xiàng)。其中的嗇神、愛氣、導(dǎo)引、養(yǎng)形就屬于人的生命體的自我運(yùn)動(dòng)和鍛煉方面的活動(dòng)??梢?,在中國的養(yǎng)生體系中,人的生命體的自我活動(dòng)占有重要位置,而且形成了一套關(guān)于人體運(yùn)動(dòng)鍛煉的思想、理論和方法的體系。它是運(yùn)用人自身的運(yùn)動(dòng)鍛煉手段,對人體生命功能進(jìn)行強(qiáng)化或優(yōu)化的有目的的活動(dòng)。這種身體運(yùn)動(dòng)是為養(yǎng)生長壽服務(wù),即以養(yǎng)護(hù)生命使達(dá)最長期限為目標(biāo)的體育活動(dòng)。由于它以養(yǎng)生保壽為目標(biāo),有其獨(dú)特的理論、方法和運(yùn)動(dòng)方式,我們稱之為中國養(yǎng)生體育。

二、主要養(yǎng)生學(xué)派

我國養(yǎng)生經(jīng)歷了先秦、漢唐、宋元、明清時(shí)期的幾千年發(fā)展,形成了許多學(xué)說流派。養(yǎng)生家歷代皆有,既見于醫(yī)家,亦見于文、史哲諸學(xué)者中,可謂名賢輩出。其主要流派有:

1.靜神養(yǎng)生學(xué)派。該學(xué)派是以安靜調(diào)養(yǎng)人體的精神思維活動(dòng)作為主要途徑來保養(yǎng)生命、益壽延年的學(xué)派。靜神思想倡始于老子、莊子,他們提出“歸真返樸”、“清靜無為”的理論,并編制了導(dǎo)引、吐納等一整套方法對后世影響很大?!独献印氛f:“淡然無為,神氣自滿,以所為不死之藥”?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》繼老莊之后,第一次從教學(xué)角度提出靜神保養(yǎng)可以防病,并主張依據(jù)四時(shí)之氣的特點(diǎn)來調(diào)養(yǎng)神氣,這為該學(xué)派奠定了理論基礎(chǔ)。該學(xué)派認(rèn)為神是生命活動(dòng)的主宰。靜神可以抗衰延年,因?yàn)樯裰鞒稚?,人的思慮、智、志、意、魂等均由神所主,主張神氣清靜風(fēng)守,不宜躁動(dòng)妄耗。強(qiáng)調(diào)要少私寡欲抑目靜耳,調(diào)攝神志,順應(yīng)四時(shí),常練靜動(dòng),以保持神氣清靜,促進(jìn)健康。

2.動(dòng)形養(yǎng)生學(xué)派。該學(xué)派主張以運(yùn)動(dòng)形體來保養(yǎng)生命?!秴问洗呵铩窂?qiáng)調(diào)精氣神與形體的統(tǒng)一,是生命的根本。如《盡數(shù)篇》:“故精神安乎形,而年壽得長也”。該學(xué)派主張動(dòng),提出:”流水不腐,戶樞不蠢,形氣亦然,形不動(dòng)則精不流,精不流則氣郁,郁處頭則腫、為風(fēng);處目則為蔑、盲;處鼻則為鼽、為窒;處腹則為脹、為府;處足則為痿、為蹶。”

3.調(diào)氣養(yǎng)生學(xué)派。該派的宗旨是調(diào)氣(調(diào)養(yǎng)真氣)作為主要途徑來保養(yǎng)身體,達(dá)到延年益壽的目的?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》提倡以調(diào)攝真氣來病延,開了該學(xué)派的先河。該學(xué)派認(rèn)為,氣是生命的要本和動(dòng)力,充滿全身,無處不到,具有抗邪防病的功效。

4.固精養(yǎng)生學(xué)派。該學(xué)派是主張通過固攝陰精,使之充盈內(nèi)守,以因攝腎精為主要途徑,達(dá)到益壽延年的目的。先秦時(shí)養(yǎng)生學(xué)家管仲首先提出固精思想,他在《管子·內(nèi)業(yè)篇》說:“精也者,氣之精者也”,“精存自生,其外安榮,內(nèi)臟以為泉源”。他還提出存精的具體方法:“愛欲靜之,遇亂正之,勿引勿摧,福自歸”,即節(jié)欲存精,這為該學(xué)派奠定了理論基礎(chǔ)。該學(xué)派認(rèn)為,精是構(gòu)成人體及促進(jìn)生長發(fā)育的基礎(chǔ),陰精貴在充盈固秘,則人體得養(yǎng),精力旺盛,強(qiáng)健長壽。腎精難成易志,賴臟腑之精的充養(yǎng)才能旺盛不衰。固精的前提和關(guān)鍵是收心和正心。因而主張節(jié)情欲,以防陰精妄耗,倡導(dǎo)晚婚。

5.合度養(yǎng)生學(xué)派。該學(xué)派是主張通過合度去泰的方法,達(dá)到延年益壽的目的。戰(zhàn)國后期思想家、養(yǎng)生家韓非提出:“謹(jǐn)修所事,待命于天毋失去要,乃為圣人。這即是說,謹(jǐn)慎從事本職工作,靜待天命歸,不要超過額定限度。反之要失去限度,任其縱橫,最終必然會(huì)損傷身體乃至性命。所以養(yǎng)生必須“去泰”,也就是舍棄某種安泰的享受。美味佳肴,吃起來很順口,但往往于身體不利。修飾妝容,大可取悅于人,可又要損耗精力。“故而去泰,身乃無害”。合度,即是合乎尺度,度可釋為計(jì)量標(biāo)準(zhǔn),合度也可以說是適中不走極端。孔子在《孔子家語》中說:“若夫智士仁人將身有節(jié),動(dòng)靜以義,喜怒以時(shí),無害其性,雖得壽焉,不亦宜夫。”孔子主張動(dòng)靜結(jié)合,要有節(jié)度。清代名醫(yī)董凱鉤,十分重視調(diào)攝之術(shù),主張切忌極端的“動(dòng)”或“靜”,貴在靜中寓動(dòng)、動(dòng)中寓靜、動(dòng)靜結(jié)合、尺度適度。現(xiàn)在看來這符合科學(xué)和辯證的養(yǎng)生保健觀,對今人有很大啟示。

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