聊一聊心理學界大神皮亞杰和維果斯基的那些貢獻

https://jiaoshi.huatu.com 2020-01-09 09:56 教師招聘網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

在教師招聘考試中，對于核心人物核心觀點的考查非常細致，一不留神就會失分。

那么如何全面把握這些核心人物核心觀點呢？究竟是哪些人撐起了心理學的半邊天呢？接下來就帶領大家在心理學大神的世界里遨游一番，把大神裝進口袋！

一、皮亞杰瑞士心理學家讓·皮亞杰（Jean Piaget）可以算是教師招聘考試中心理學部分的?？汀？v觀整個心理學和教育心理學部分，他的主要觀點有以下幾個：

（一）認知發(fā)展階段理論在這個理論中，皮亞杰提出了四個概念和四個階段。

1、四個概念：圖示、同化、順應、平衡

	概念	舉例
圖示	個體認識世界的方式，即如何看待世界，如何看待世界上存在的一切事物。圖示可以是一個概念，也可以是自己的一個觀點。	小認為會飛的東西都是鳥。這就是小孩關于鳥的圖示。
同化	個體在面對一個新刺激時，把刺激整合到原有的圖示或認知結構中。即我們在看到一個新東西的時候，仍然用以前的觀點來看待。	小孩看到天上的飛機，認為飛機是大白鳥。這就是同化，用以前對鳥的認知來看待新的刺激--飛機。
順應	個體在面對一個新刺激時，不能用原有的圖示來解釋，就必須更改原有圖示，使其發(fā)生變化，形成新的圖示。	長大后，老師告訴這個學生，說“地上的雞也是鳥。”這時學生，不能用原來的觀點來理解了，就必須改變以前的觀點，形成新的認識，即“凡是無齒有喙，前肢為翼的動物都是鳥。”至此學生就形成了新的圖示。
平衡	是一種狀態(tài)，即個體與環(huán)境之的平衡。	能理解“雞為什么是鳥”

補充說明：同化和順應的過程就是達到平衡的過程。

學生在不理解“為什么雞也是鳥。”這個問題時，這時就是一種不平衡的狀態(tài)；要想獲得平衡就必須改變以前的認知，形成新的認知（圖示），即“凡是無齒有喙，前肢為翼的動物都是鳥。”當學生能夠理解“為什么雞也是鳥”這一問題后，就是與環(huán)境達到了平衡。 2、四個階段

階段	年齡范圍	階段特征
感知運動階段	0--2歲	①通過動作來認識世界 ②客體永久性☆☆☆（玩具） ③初步的因果關系 ④主客體分化（摸鼻子） ⑤延遲模仿能力
前運算階段	2--7歲	①早期的符號功能（把木馬看做真實的馬） ②自我中心化☆☆☆（三山實驗） ③集體的獨白（自我中心言語） ④思維不可逆☆☆☆（哥哥和湯姆） ④思維不守恒☆☆☆（量杯實驗） ⑤泛靈論☆☆ ⑥不能理解整體和部分的關系
具體運算階段	7--11歲	①思維依賴于具體的事物☆☆☆ ②去自我中心化 ③思維可逆 ④思維守恒☆☆☆ ⑤去集中化，能理解整體和部分的關系
形式運算階段	11、12歲以上	①能進行抽象思維 ②命題運算 ③邏輯推理 ④歸納和演繹思維☆☆☆（鐘擺實驗） ⑤思維的靈活性和可逆性（天平實驗）

3.影響認知發(fā)展的因素成熟、練習和經(jīng)驗、社會性經(jīng)驗、平衡二、道德發(fā)展（一）道德發(fā)展的認知模式（屬于教育學德育部分）道德發(fā)展的認知模式模式由皮亞杰提出，這是德育理論中最為廣泛、占主導地位的德育學說。認為人的道德發(fā)展是按照一定的階段和順序從低到高不斷發(fā)展的。（二）道德發(fā)展階段理論皮亞杰采用“對偶故事法”來研究兒童的道德發(fā)展。認為兒童的發(fā)展是從他律向自律發(fā)展的過程。10歲是從他律向自律轉換的分水嶺。

	年齡范圍	道德判斷標準
自我中心階段（前道德階段）	2--5歲	①按自己的意愿行事，個人規(guī)則 ②沒有道德判斷標準
權威階段（他律階段）	6--8歲	①按照成人的規(guī)則和指令行事 ②規(guī)則是不可改變的 ③服從成人和規(guī)則就是對的行為，反之就是錯的 ④犯錯的程度是由客觀標準定的（打碎杯子的數(shù)量）
可逆階段（自律階段）	8--10歲	①按照同伴之間的約定行事 ②規(guī)則是可以改變的、可逆的（我遵守，你也要遵守） ③公平的行為就是好的，反之就是壞的 ④犯錯的程度由內(nèi)在動機決定（是否故意）
公正階段	11--12歲	①產(chǎn)生了公正的道德觀念 ②判斷行為是從利他的角度考慮 ③從關心、同情的角度去判斷行為

二、維果斯基維果斯基的觀點主要有文化-歷史發(fā)展觀、心理發(fā)展的實質(zhì)、內(nèi)化學說、最近發(fā)展區(qū)。

（一）文化-歷史發(fā)展觀基本觀點：

1、人有兩種心理機能：低級心理機能：人和動物都有。高級心理機能：只有人有，指的是以語言為中介進行的心理機能。維果斯基認為個體的心理機能是由低級向高級發(fā)展的，兒童在與成人的交往過程中通過掌握高級心理機能——語言符號——這一環(huán)節(jié)，使其形成各種新的心理機能。

2、言語的作用☆ 言語是認知發(fā)展的工具，認知能力隨著語言的成熟而成熟，是語言符號不斷內(nèi)化的結果。語言是在社會文化環(huán)境中實現(xiàn)的，即言語是一種社會性言語。認知發(fā)展的順序“社會言語--自我中心言語--內(nèi)部言語”，即言語的發(fā)展是由最初的對外交際言語到自我中心言語再到對內(nèi)的自我調(diào)節(jié)言語。自我中心言語是從外部言語到內(nèi)部言語、由言語的交際功能轉向自我調(diào)節(jié)功能的中介。

（二）心理發(fā)展的實質(zhì) 個體在環(huán)境和教育的影響下，心理機能由低級向高級發(fā)展的過程。

（三）內(nèi)化學說個體的發(fā)展是通過把外界環(huán)境中的知識內(nèi)化為兒童自己的知識的過程，即由外向內(nèi)的內(nèi)化過程。

（四）最近發(fā)展區(qū) 人的發(fā)展有兩種水平：一是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平；二是在成人的指導下可能達到的潛在水平。兩種水平之間的差距就是最近發(fā)展區(qū)。教師要幫助學生跨過最近發(fā)展區(qū)，那么就要使教學走在發(fā)展的前面。為促進教學發(fā)展，教師可一采用支架式教學，幫助學生順利渡過最近發(fā)展區(qū)。

三、皮亞杰和維果斯基的異同

相同點：都從認知發(fā)展的角度來解釋個體心理的發(fā)展不同點：

①關于心理發(fā)展的實質(zhì) 皮亞杰認為發(fā)展的實質(zhì)是個體與環(huán)境的相互作用，不斷地通過同化和順應來獲得發(fā)展。維果斯基人發(fā)展的實質(zhì)是高級心理機能的發(fā)展，即言語的發(fā)展。

②關于自我中心言語皮亞杰認為自我中心言語是一種非社會性言語，在兒童身上會出現(xiàn)一種“集體的獨白”這一現(xiàn)象。維果斯基認為自我中心言語是一種社會性言語，是由外部言語向內(nèi)部言語轉換的中介，是由外向內(nèi)不斷內(nèi)化的過程。

真題練習

1.【單選】皮亞杰的“三山實驗”證實了兒童思維帶有明顯的特點即（）。

A.直單選觀性 B.自我中心化 C.泛靈論 D.形象性

【答案】B 【解析】本題考查的是皮亞杰提出的前運算階段的思維發(fā)展特征，“三山實驗”告訴我們處于這一階段的兒童只能從自己的角度考慮問題，而不能從他人的角度考慮。這是典型的自我中心觀點。

2.【單選】自我中心言語是從外部言語到內(nèi)部言語、從言語的交際機能向言語的自我調(diào)節(jié)機能的過渡形式。提出這一觀點的是（）。

A.皮亞杰 B.維果斯基 C.奧蘇貝爾 D.勒溫

【答案】B 【解析】在維果斯基看來，心理的發(fā)展就是言語不斷發(fā)展的過程，內(nèi)化在發(fā)展過程中起著非常重要的作用。個體的言語發(fā)展順序是“外部言語--自我中心言語--內(nèi)部言語”，即自我中心言語是從外部言語到內(nèi)部言語、從言語的交際機能向言語的自我調(diào)節(jié)機能的過渡。而皮亞杰認為自我中心的言語是兒童自我中心意識的表現(xiàn)。

3.【單選】在群體中每個兒童都熱情地說著，彼此之間沒有任何實質(zhì)的相互作用或交談。皮亞杰稱之為（）。

A.角色扮演 B.集體的獨白 C.泛靈論 D.平衡

【答案】B 【解析】本題考查的是集體的獨白的概念，在這個階段的兒童有典型的自我中心性，即使沒有人聽，兒童也能很高興地述說自己在干什么。當這一現(xiàn)象發(fā)生在兒童群體中時，就出現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象，即每個兒童都熱情地說著，但是彼此之間沒有任何實質(zhì)的相互作用或交談。這就是集體的獨白。

4.【單選】個體的實際發(fā)展水平與潛在發(fā)展水平之間的差距稱為（）。（2015廣西）

A.最近發(fā)展區(qū) B.最近聯(lián)合區(qū) C.最近運動區(qū) D.最近感覺區(qū)

【答案】A 【解析】本題考查最近發(fā)展區(qū)的概念。

5.【單選】維果斯基在工具理論的基礎上提出了（）。（2015四川）

A.認知發(fā)展理論 B.全面發(fā)展理論 C.內(nèi)化學說 D.最近發(fā)展區(qū)

【答案】C 【解析】維果斯基認為言語是認知發(fā)展的工具，認知的發(fā)展就是借助言語不斷內(nèi)化的過程，其中言語在內(nèi)化過程中起重要作用。由此提出了著名的內(nèi)化學說。

6.【多選】皮亞杰認為兒童心理的發(fā)生不是先天結構的展開，也不完全取決于環(huán)境的影響。他認為影響心理發(fā)展的因素包括（）。（2016山東）

A.成熟 B.自然經(jīng)驗 C.社會經(jīng)驗 D.平衡化

【答案】ABCD 【解析】皮亞杰認為成熟在于揭開新的可能性，是某些行為出現(xiàn)的必要條件。如何使可能性變?yōu)楝F(xiàn)實，這有賴于個體的練習和經(jīng)驗。練習和經(jīng)驗即個體對物體做出動作的過程中的練習和學習的經(jīng)驗，即自然經(jīng)驗。社會經(jīng)驗是指社會環(huán)境中人與人之間的相互作用和社會文化的傳遞。平衡是心理發(fā)展的決定性因素。

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文章來源:教師招聘網(wǎng)

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